أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها

ترجمة أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها

هي أم المؤمنين عائشة بنت أبى بكر عبد الله بن أبى قحافة عثمان بن عامر .. القرشية التيمية المكية . زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم حبيبة حبيب الله صلى الله عليه وسلم المبرأة من فوق سبع سماوات . أفقه نساء الأمة على الإطلاق ، الصديقة بنت الصديق رضي الله عنها.
أبوها الإمام الصديق الأكبر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم في الغار وخليفة رسول الله وأفضل رجل في الأمة بعد نبيها إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها ومناقبه أكثر من تحصر جزاه الله عن الإسلام والمسلمين خير الجزاء ما بقى في الدنيا قرآن يتلى . وأمها أم رومان بنت عامر بن عويمر الكنانية .

ولدت بعد المبعث بأربع سنين أو خمس وتزوجها النبي بعد وفاة الصديقة أم المؤمنين الكبرى خديجة بنت خويلد وذلك قبل الهجرة ببضعة عشر شهرًا وقيل بعامين وهي بنت ست سنين وقيل سبع ودخل بها وهي بنت تسع سنين في شوال في السنة الثانية من الهجرة منصرفة رضي الله عنها من غزوة بدر ولم يتزوج صلى الله عليه وسلم بكرًا غيرها .

عَنْ هِشَامٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ : تُوُفِّيَتْ خَدِيجَةُ قَبْلَ مَخْرَجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم إِلَى الْمَدِينَةِ بِثَلاَثِ سِنِينَ ، فَلَبِثَ سَنَتَيْنِ أَوْ قَرِيباً مِنْ ذَلِكَ ، وَنَكَحَ عَائِشَةَ وهي بِنْتُ سِتِّ سِنِينَ ، ثُمَّ بَنَى بِهَا وَهْيَ بِنْتُ تِسْعِ سِنِينَ ( أخرجه البخاري ـ كتاب مناقب الأنصار ـ باب تزويج النبي عائشة وقدومها المدينة وبنائه بها 5/71 )

تزوج النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بأمر الوحي:
جاء جبريل عليه السلام النبي صلى الله عليه وسلم بصورة عائشة في النوم وأخبره أنها ستكون زوجته .

عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ : قال صلى الله عليه وسلم : « أُرِيتُكِ في الْمَنَامِ ثَلاَثَ لَيَالٍ جَاءَنِي بِكِ الْمَلَكُ في سَرَقَةٍ مِنْ حَرِيرٍ فَيَقُولُ هَذِهِ امْرَأَتُكَ . فَأَكْشِفُ عَنْ وَجْهِكِ فَإِذَا أَنْتِ هي فَأَقُولُ إِنْ يَكُ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ يُمْضِهِ » ( أخرجه البخاري ـ نفس الكتاب والباب السابق . وأخرجه مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل أم المؤمنين عائشة. صحيح مسلم بشرح النووى 15/202 واللفظ له )
جبريل عليه السلام يقرئ عائشة السلام .

عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها قَالَتْ : قال صلى الله عليه وسلم يَوْماً : « يَا عَائِشَ ، هَذَا جِبْرِيلُ يُقْرِئُكِ السَّلاَمَ » . فَقُلْتُ : وَعَلَيْهِ السَّلاَمُ وَرَحْمَةُ اللَّهِ وَبَرَكَاتُهُ ، تَرَى مَا لاَ أَرَى . تُرِيدُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم ( أخرجه البخاري ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل عائشة 5/36 . وأخرجه مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل عائشة. صحيح مسلم بشرح النووى 15/210-211 )

عَنْ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ رضي الله عنه قَال : سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ : « فَضْلُ عَائِشَةَ عَلَى النِّسَاءِ كَفَضْلِ الثَّرِيدِ عَلَى الطَّعَامِ » ( أخرجه البخاري ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل عائشة 5/36 . وأخرجه مسلم ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل عائشة. صحيح مسلم بشرح النووى 15/210-211 )

ما نزل بعائشة رضي الله عنها ضائقة إلا جعل الله للمسلمين منها فرجًا .
عَنْ عَائِشَةَ رضي الله عنها أَنَّهَا اسْتَعَارَتْ مِنْ أَسْمَاءَ قِلاَدَةً فَهَلَكَتْ ، فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم نَاساً مِنْ أَصْحَابِهِ في طَلَبِهَا ، فَأَدْرَكَتْهُمُ الصَّلاَةُ ، فَصَلَّوْا بِغَيْرِ وُضُوءٍ ، فَلَمَّا أَتَوُا النبي صلى الله عليه وسلم شَكَوْا ذَلِكَ إِلَيْهِ ، فَنَزَلَتْ آيَةُ التَّيَمُّمِ . فَقَالَ أُسَيْدُ بْنُ حُضَيْرٍ : جَزَاكِ اللَّهُ خَيْراً ، فَوَاللَّهِ مَا نَزَلَ بِكِ أَمْرٌ قَطُّ إِلاَّ جَعَلَ اللَّهُ لَكِ مِنْهُ مَخْرَجاً ، وَجَعَلَ لِلْمُسْلِمِينَ فِيهِ بَرَكَةً ( أخرجه البخاري ـ نفس الكتاب والباب السابق . وأخرجه مسلم ـ كتاب الحيض ـ باب التيمم . صحيح مسلم بشرح النووى 4/59-60 )

منزلة أم المؤمنين عائشة العلمية :

ولمنزلة عائشة رضي الله عنها من الرسول صلى الله عليه وسلم فقد اطلعت على ما تطلع عليه المرأة من أمور زوجها الخاصة ولشدة ذكائها وفهمها فلقد حفظت عن الرسول صلى الله عليه وسلم علمًا كثيرًا طيبًا ونقلت إلى الأمة ما حفظت عنه صلى الله عليه وسلم ولأنها عاشت بعده صلى الله عليه وسلم ما يقرب من خمسين سنة فلقد احتاج الناس إلى علمها فكانوا يهرعون إليها يسألونها عن معضلات المسائل التي تنزل بالمسلمين فيجدون عندها الجواب الشافي .

قال عروة : ما رأيت أحدًا أعلم بفقه ولا بطب ولا بشعر من عائشة .
قال عطاء بن أبى رباح : كانت عائشة أفقه الناس وأعلم الناس وأحسن الناس رأيًا في العامة .
قال الزهري : لو جمع علم عائشة إلى علم جميع أمهات المؤمنين وعلم جميع النساء لكان علم عائشة أفضل .
قال أبو موسى : ما أشكل علينا أمر فسألنا عنه عائشة إلا وجدنا عندها فيه علمًا .
قال مسروق : رأيت مشيخة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الأكابر يسألونها عن الفرائض .
قال الحافظ ابن حجر : الصديقة بنت الصديق مات النبي صلى الله عليه وسلم ولها نحو ثمانية عشر عامًا ، وقد حفظت عنه شيئاً كثيرًا وعاشت بعده قريبًا من خمسين سنة ، فأكثر الناس الأخذ عنها ، ونقلوا عنها من الأحكام والآداب شيئاً كثيرًا حتى قيل إن ربع الأحكام الشرعية منقول عنها ( فتح الباري 7/134)

روت عائشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم علمًا طيبًا مباركاً فيه وعن أبيها وعن عمر وفاطمة وسعد بن أبى وقاص وغيرهم ، وروى عنها خلق كثير .

روى عنها من الصحابة عمر وابنه عبد الله وأبو هريرة وابن عباس وأبو موسى وزيد بن خالد وعبد الله بن الزبير وغيرهم .
روى عنها من التابعين : القاسم بن محمد بن أبى بكر وأخوه عبد الله وعروة بن الزبير وسعيد بن المسيب ومسروق وغيرهم ، كان مسروق إذا حدث عن عائشة قال : حدثتني الصادقة ابنة الصديق حبيبة حبيب الله .وهى من المكثرين من الرواية .

قال الحافظ الذهبي : مسند عائشة يبلغ ألفين ومائتين وعشرة أحاديث . اتفق البخاري ومسلم لها على مائة وأربعة وسبعين حديثاً ، وانفرد البخاري بأربعة وخمسين وانفرد مسلم بتسعة وستين ( سير أعلام النبلاء 2/139 )

ولقد عرف الصحابة لأمهم السيدة الطاهرة عائشة رضي الله عنها مكانتها ومنزلتها في الدنيا والآخرة حتى الذين خالفوها في الرأي وهذا هو اللائق بأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذين رباهم النبي صلى الله عليه وسلم على معرفة الفضل لأهله وإنصاف المخالفين لهم .
عن عَبْدُ اللَّهِ بْنُ زِيَادٍ الأَسَدِيُّ قَالَ : لَمَّا سَارَ طَلْحَةُ وَالزُّبَيْرُ وَعَائِشَةُ إِلَى الْبَصْرَةِ بَعَثَ عَلِىٌّ عَمَّارَ بْنَ يَاسِرٍ وَحَسَنَ بْنَ عَلِىٍّ ، فَقَدِمَا عَلَيْنَا الْكُوفَةَ فَصَعِدَا الْمِنْبَرَ ، فَكَانَ الْحَسَنُ بْنُ عَلِىٍّ فَوْقَ الْمِنْبَرِ في أَعْلاَهُ ، وَقَامَ عَمَّارٌ أَسْفَلَ مِنَ الْحَسَنِ ، فَاجْتَمَعْنَا إِلَيْهِ فَسَمِعْتُ عَمَّاراً يَقُـولُ : إِنَّ عَائِشَةَ قَدْ سَارَتْ إِلَى الْبَصْرَةِ ، وَوَاللَّهِ إِنَّهَا لَزَوْجَةُ نَبِيِّكُمْ صلى الله عليه وسلم في الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ ، وَلَكِنَّ اللَّهَ تَبَارَكَ وَتَعَالَى ابْتَلاَكُمْ ، لِيَعْلَمَ إِيَّاهُ تُطِيعُونَ أَمْ هي ؟ ( أخرجه البخاري ـ كتاب الفتن ـ باب رقم 18-9/70 )

عَنِ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ أَنَّ عَائِشَةَ اشْتَكَتْ ، فَجَاءَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَقَالَ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ ، تَقْدَمِينَ عَلَى فَرَطِ صِدْقٍ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَعَلَى أَبِى بَكْرٍ ( أخرجه البخاري ـ كتاب فضائل الصحابة ـ باب فضل عائشة 5/36 )

عَنْ ابْنُ أَبِى مُلَيْكَةَ قَالَ : اسْتَأْذَنَ ابْنُ عَبَّاسٍ قَبْلَ مَوْتِهَا عَلَى عَائِشَةَ ، وهي مَغْلُوبَةٌ قَالَتْ : أَخْشَى أَنْ يُثْنِىَ عَلَىَّ . فَقِيلَ : ابْنُ عَمِّ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمِنْ وُجُوهِ الْمُسْلِمِينَ . قَالَتِ : ائْذَنُوا لَهُ . فَقَالَ : كَيْفَ تَجِدِينَكِ ؟ قَالَتْ : بِخَيْرٍ إِنِ اتَّقَيْتُ . قَالَ : فَأَنْتِ بِخَيْرٍ - إِنْ شَاءَ اللَّهُ - زَوْجَةُ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَلَمْ يَنْكِحْ بِكْراً غَيْرَكِ ، وَنَزَلَ عُذْرُكِ مِنَ السَّمَاءِ . وَدَخَلَ ابْنُ الزُّبَيْرِ خِلاَفَهُ فَقَالَتْ : دَخَلَ ابْنُ عَبَّاسٍ فَأَثْنَى عَلَىَّ وَوَدِدْتُ أَنِّى كُنْتُ نِسْياً مَنْسِيًّا ( أخرجه البخاري ـ كتاب التفسير ـ تفسير سورة النور باب (وَلَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ قُلْتُم مَّا يَكُونُ لَنَا أَن نَّتَكَلَّمَ بِهَذَا سُبْحَانَكَ هَذَا بُهْتَانٌ عَظِيمٌ )(النور : 16)

أسباب إكثار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الرواية:

نستطيع حصر أسباب إكثار أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها من الرواية في النقاط الآتية :

1 – ملازمتها الشديدة لرسول الله صلى الله عليه وسلم ملازمة الزوجة لزوجها ، وهذه الملازمة أطلعتها على كثير من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم التي لم يتمكن غيرها من الاطلاع عليها ، فحفظت عنه ما لم يحفظه غيرها .

2 – حب رسول الله صلى الله عليه وسلم لها وميله إليها أكثر من غيرها من بقية نسائه مكنها من طول مجالسة النبي صلى الله عليه وسلم والتعرف على ما تريد وتسأل عن كل ما تشاء .

3 – صغر سنها ، لقد تزوج رسول الله صلى الله عليه وسلم السيدة عائشة رضي الله عنها وهي في التاسعة من عمرها ، وهذه الفترة من عمر الإنسان هي فترة الحفظ والتحصيل ، لأن الإنسان في هذه الفترة يتمتع بصفاء الذهن وقلة الشواغل عن الحفظ .

4 – ذكاء أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها الفذ الذي تميزت به على غيرها مكنها من حفظ أقواله وأفعاله وتقريراته ، وكل ما صدر عنه صلى الله عليه وسلم .

5 – ملازمتها للمدينة المنورة ، وفي المدينة كثر طلاب العلم ، فكثر الآخذون عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وقام طلابها بتبليغ ما أخذوا عنها .

6 – حرص المسلمين على الأخذ والتلقي عن السيدة عائشة رضي الله عنها لملازمتها للرسول صلى الله عليه وسلم واختصاصها ببعض أموره صلى الله عليه وسلم التي لم يعرفها غيرها ، ولا أدل على ذلك من أن الصحابة كانوا يرجعون إليها في كثير من المسائل التي لا يطلع عليها إلا زوجة الرجل وكانوا ينزلون على قولها .

7 – تعدد مصادر التحمل بالنسبة للسيدة عائشة رضي الله عنها ، فكما أخذت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد تحملت عن كبار الصحابة فروت عن أبيها أبي بكر وعمر وفاطمة بنت رسول الله رضي الله عنها وغيرهم

8 – تفرغ أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم للرواية والإفتاء ، فلم تشغل نفسها بغير ذلك .

9 – تأخر وفاة السيدة عائشة فقد عاشت بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة زمنية طويلة ، ما يقرب من نصف قرن ، فلقد توفيت في السنة الثامنة والخمسين ، وفي هذه الفترة احتاج الناس إلى علمها ، وكان يجب عليها تبلغ ما سمعت .

توفيت رضي الله عنها وأرضاها سنة سبع وخمسين على الصحيح وقيل سنة ثمان وخمسين في ليلة الثلاثاء لسبع عشرة خلت من رمضان بعد الوتر ودفنت من ليلتها وصلى عليها أبو هريرة .
للاطلاع على موضوعات أخرى بخصوص أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها:عائشة.. جامعة علوم البشرية و حبيبة خير البرية الصديقة بنت الصديق.
الرد على شبهة زواج النبى من السيدة عائشة و هى فى سن الطفولة.

نقلها لكم / عمرو بن جمال الدين بن حسين

عبد الله بن عمر

عبد الله بن عمر

أبو عبد الرحمن ، عبد الله بن عمر بن الخطاب بن نفيل بن عبد العزى القرشي العدوى

أسلم وهو صغير ، ثم هاجر مع أبيه لم يحتلم واستصغره النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد فردّه ، وأول غزواته الخندق ، وهو ممن بايع تحت الشجرة ، قدم الشام والعراق والبصـرة وفارس غازيًا في سبيل الله تعالى ، وتميّز بحسن الخلق ، وكان لا يساوم على دينه بالدنيا الإمام القدوة ، شيخ الإسلام ، العابد ، الزاهد ، التقي ، النقي ، الورع .

روى علمًا كثيرًا نافعًا عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن أبيه وأبي بكر وعثمان وعلي وبلال وابن مسعود وعائشة وغيرهم.
روى عنه خلق كثير ،منهم أبناؤه سالم وبلال وحمزة، وسعيد بن جبير، ونافع مولى ابن عمر، والحسن البصري، وغيرهم كثير، وكان ذلك من أسباب كثرة الرواية عنه .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ( أَنَّ النَّبِىَّ - صلى الله عليه وسلم - عَرَضَهُ يَوْمَ أُحُدٍ وَهْوَ ابْنُ أَرْبَعَ عَشْرَةَ فَلَمْ يُجِزْهُ ، وَعَرَضَهُ يَوْمَ الْخَنْدَقِ وَهْوَ ابْنُ خَمْسَ عَشْرَةَ فَأَجَازَهُ ) أخرجه البخاري كتاب المغازي- باب غزوة الخندق وهي الأحزاب، فتح الباري7/453.
شهد ابن عمر فتح مصر واختلط بها وروي عنه أكثر من أربعين نفسًا من أهلها .

منزلة عبد الله بن عمر العلمية وثناء العلماء عليه :
عدله النبي صلى الله عليه وسلم ، وزكّاه ، وشهد له بالصلاح والاستقامة .
رأى ابن عمر رؤيا فَقَصَّتْهَا حَفْصَةُ عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ : « نِعْمَ الرَّجُلُ عَبْدُ اللَّهِ ، لَوْ كَانَ يُصَلِّى بِاللَّيْلِ » ؛ قَالَ سَالِمٌ : فَكَانَ عَبْدُ اللَّهِ لاَ يَنَامُ مِنَ اللَّيْلِ إِلاَّ قَلِيلاً ) أخرجه البخاري – كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فتح البارى – 7/113 .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ عَنْ أُخْتِهِ حَفْصَةَ أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَهَا : « إِنَّ عَبْدَ اللَّهِ رَجُلٌ صَالِحٌ » أخرجه البخاري – كتاب فضائل الصحابة – باب مناقب عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، فتح البارى – 7/113 .

وعرف المحيطون بابن عمر مكانته العلمية وزهده في الدنيا وإقباله على الله تعالى وحبه لرسول الله واقتدائه به وتعلقه بالدار الآخرة .

قال ابن مسعود : إن من أملك شباب قريش لنفسه عن الدنيا عبد الله بن عمر .
قال جابر بن عبد الله : ما منا أحد أدرك الدنيا إلا وقد مالت به إلا ابن عمر .
قال ابن المسيب : لو شهدت لأحد أنه من أهل الجنة لشهدت لابن عمر .
قال مالك : كان إمام الناس عندنا بعد زيد بن ثابت عبد الله بن عمر ، مكث ستين سنة يفتي الناس .

وقال أيضًا : كان ابن عمر يوم مات خير من بقي .
قال طاوس : ما رأيت أورع من ابن عمر .

كان من أشد الناس اقتداء برسول الله صلى الله عليه وسلم واتباعًا للأثر ، كان يحاكى النبي صلى الله عليه وسلم في كل كبيرة وصغيرة .
قالت عائشة رضي الله عنها: ما رأيت أحدًا ألزم للأمر الأول من ابن عمر .

عن نافع أن ابن عمر كان يتبع آثار رسول الله كل مكان صلى فيه ، حتى أن النبي نزل تحت شجرة فكان ابن عمر يتعاهد تلك الشجرة فيصب في أصلها الماء لكيلا تيبس .

عَنْ نَافِعٍ عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: « لَوْ تَرَكْنَا هَذَا الْبَابَ لِلنِّسَاءِ » . قَالَ نَافِعٌ : ( فَلَمْ يَدْخُلْ مِنْهُ ابْنُ عُمَرَ حَتَّى مَاتَ )

تورع ابن عمر في الفتوى :
قال نافع : كان ابن عمر وابن عباس يجلسان للناس عند مقدم الحاج فكنت أجلس إلى هذا يومًا وإلى هذا يومًا ، فكان ابن عباس يجيب ويفتي في كل ما سئل عنه ، وكان ابن عمر يرد أكثر مما يفتي .

قال الليث بن سعد وغيره : كتب رجل إلى ابن عمر : أن اكتب إلي بالعلم كله ، فكتب إليه : إن العلم كثير ، ولكن إن استطعت أن تلقى الله حفيف الظهر من دماء الناس ، خميص البطن من أموالهم ، كاف اللسان عن أعراضهم ، لازمًا لأمر جماعتهم فافعل .

حرص ابن عمر على حديث رسول الله :
كان ابن عمر من أشد الناس حرصًا على حديث رسول الله ، يجتهد في أن يؤديه كما سمعه بلفظه قدر الطاقة لا يزيد ولا ينقص .
قال أبو جعفر الباقر : كان ابن عمر إذا سمع من رسول الله حديثًا لا يزيد ولا ينقص ، ولم يكن أحد في ذلك مثله .

زهد ابن عمر في الدنيا :
كان ابن عمر زاهدًا في الدنيا مقبلاً على الله تعالى بكليته متعلقًا بالدار الآخرة .

عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ - رضي الله عنهما - قَالَ أَخَذَ رَسُولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - بِمَنْكِبِى فَقَالَ « كُنْ فِى الدُّنْيَا كَأَنَّكَ غَرِيبٌ ، أَوْ عَابِرُ سَبِيلٍ » . ( وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ يَقُولُ إِذَا أَمْسَيْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الصَّبَاحَ ، وَإِذَا أَصْبَحْتَ فَلاَ تَنْتَظِرِ الْمَسَاءَ ، وَخُذْ مِنْ صِحَّتِكَ لِمَرَضِكَ ، وَمِنْ حَيَاتِكَ لِمَوْتِكَ ) أخرجه البخاري-كتاب الرقاق-باب قول النبي صلى الله عليه وسلم كن في الدنيا كأنك غريب أو عابر سبيل، حديث رقم6416.
كان معروفًا بالسخاء والكرم ، وكان إذا أحب شيئًا تصدق به عملاً بقوله تعالى:( لَنْ تَنَالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ ) (آل عمران: من الآية92)

قال نافع : بعث معاوية إلى ابن عمر بمائة ألف فما حال عليه الحول وعنده منها شيئًا .
وقال نافع : إن كان ابن عمر ليفرق في المجلس ثلاثين ألفًا ثم يأتي عليه شهر ما يأكل مزعة لحم .
عن ميمون بن مهران : أتى ابن عمر ببضعة وعشرين ألفًا فما قام حتى أعطاها .

اجتهاد ابن عمر في العبادة :
عن نافع أن ابن عمر كان إذا فاتته العشاء في جماعة أحيى ليلته .
عن نافع أن ابن عمر كان يحيي الليل صلاة ثم يقول : يا نافع أسحرنا ؟ فأقول : لا ، فيعاود الصلاة إلى أن أقول : نعم ، فيقعد ويستغفر ويدعو حتى يصبح .

تواضع ابن عمر الجمّ :
كان ابن عمر متواضعًا لا يقبل أن يمدحه أحد .
عن نافع أن رجلاً قال لابن عمر : يا خير الناس ، أو ابن خير الناس ، فقال : ما أنا بخير الناس ولا ابن خير الناس ، ولكني عبد من عباد الله أرجو الله وأخافه ، والله لا تزالوا بالرجل حتى تهلكوه .

كان ابن عمر قوالاً بالحق ، لا تأخذه في الله لومة لائم : يدل على ذلك موقفه من الحَجّاج بن يوسف الطاغية المستبد فراجعه في عدة مواقف مع أن الحَجّاج كان لا يقبل ذلك ويعاقب من يعترض عليه ولو بكلمة .

عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ( قَالَ كُنْتُ مَعَ ابْنِ عُمَرَ حِينَ أَصَابَهُ سِنَانُ الرُّمْحِ فِى أَخْمَصِ قَدَمِهِ ، فَلَزِقَتْ قَدَمُهُ بِالرِّكَابِ ، فَنَزَلْتُ فَنَزَعْتُهَا وَذَلِكَ بِمِنًى ، فَبَلَغَ الْحَجَّاجَ فَجَعَلَ يَعُودُهُ فَقَالَ الْحَجَّاجُ لَوْ نَعْلَمُ مَنْ أَصَابَكَ . فَقَالَ ابْنُ عُمَرَ أَنْتَ أَصَبْتَنِى . قَالَ وَكَيْفَ قَالَ حَمَلْتَ السِّلاَحَ فِى يَوْمٍ لَمْ يَكُنْ يُحْمَلُ فِيهِ ، وَأَدْخَلْتَ السِّلاَحَ الْحَرَمَ وَلَمْ يَكُنِ السِّلاَحُ يُدْخَلُ الْحَرَمَ ) ( أخرجه البخاري-كتاب العيدين-باب ما يكره من حمل السلاح في العيد والحرم )

عن أيوب عن نافع قال : أصابت ابن عمر عارضة محمل بين أصبعيه عند الجمرة ، فمرض فدخل عليه الحَجّاج ، فلما رآه ابن عمر ، غمض عينيه ، فكلمه الحَجّاج ، فلم يكلمه ، فغضب وقال : إن هذا يقول إني على الضرب الأول ؟ ( أخرجه ابن سعد 4/186 من طريق سليمان بن حرب ، عن حماد بن زيد بهذا الإسناد ، وهذا سند صحيح )

عن سعيد بن عمرو الأموي عن أبيه عن ابن عمر أنه قام إلى الحَجّاج وهو يخطب فقال : يا عدو الله ! استحل حرم الله ، وخرب بيت الله ، فقال : يا شيخًا قد خرف ، فلما صدر الناس ، أمر الحَجّاج بعض مسودته ، فأخذ حربة مسمومة ، وضرب بها رجل ابن عمر ، فمرض ومات منها ، ودخل عليه الحجاج عائدًا فسلم فلم يرد عليه ، وكلمه فلم يجبه ) رجاله ثقات .

عن ابن سيرين أن الحَجّاج خطب فقال : إن ابن الزبير بدل كلام الله ، فعلم ابن عمر ، فقال : كذب ، لم يكن ابن الزبير يستطيع أن يبدل كلام الله ولا أنت ، قال : إنك شيخ قد خرفت الغد ، قال : أما إنك لو عدت ، عدت .

وهو من المكثرين من الفتيا والرواية ، له في مسند " بقى بن مخلد " ألفان وستمائة وثلاثون حديثًا بالمكرر ، واتفق البخاري ومسلم له على مائة وثمانية وستين حديثًا ، وانفرد له البخاري بأحد وثمانين حديثًا ، ومسلم بأحد وثلاثين حديثًا .

أسباب إكثار عبد الله بن عمر رضي الله عنهما من الرواية

نستطيع حصر أسباب إكثار عبد الله بن عمر من الرواية في النقاط الآتية:

1 – أسلم صغيرًا ، والإنسان في هذا السن يتميز بصفاء الذهن وقلة الشواغل والصوارف عن الحفظ ، وهذا يمكنه من الحفظ والتحصيل بدرجة عالية .
2 – ملازمته لمجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلقد كان ابن عمر رضي الله عنهما حريصًا على حضور مجالس رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أبيه عمر وكبار الصحابة .

عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: « إِنَّ مِنَ الشَّجَرِ شَجَرَةً لاَ يَسْقُطُ وَرَقُهَا ، وَإِنَّهَا مَثَلُ الْمُسْلِمِ ، فَحَدِّثُونِي مَا هِيَ ؟ » . فَوَقَعَ النَّاسُ فِى شَجَرِ الْبَوَادِى . قَالَ عَبْدُ اللَّهِ : وَوَقَعَ فِي نَفْسِي أَنَّهَا النَّخْلَةُ ، فَاسْتَحْيَيْتُ ثُمَّ قَالُوا : حَدِّثْنَا مَا هِيَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ؟ قَالَ : « هِيَ النَّخْلَةُ » أخرجه البخاري – كتاب العلم – باب قول المحدث حدثنا – حديث رقم 61 .

3 – تعدد مصادر التحمل بالنسبة لابن عمر ، فكما تحمل الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد تحمل الحديث عن كبار الصحابة ، فروى عن أبيه ، وأبي بكر ، وعلي ، وبلال ، وابن مسعود ، وغيرهم رضي الله عنهم.

4 – تفرغه للرواية والتحديث والعبادة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم.

5 – شدة اقتداء عبد الله بن عمر رضي الله عنهما بالنبي صلى الله عليه وسلم جعله يتتبع أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله ليقتدي به صلى الله عليه وسلم ويحاكيه حتى في الأمور المباحة والتي فعلها الرسول صلى الله عليه وسلم بدافع فطري محض.

6 – مكثه بالمدينة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وفي المدينة كثر طلاب العلم ، فكثر الآخذون عن ابن عمر رضي الله عنهما ، وقام تلاميذه بتبليغ ما سمعوه منه .

7 – اعتزل ما دار بين الصحابة ، فلم يشهد ذلك ، ولم يشغل نفسه بالفتن والحروب التي وقعت بين علي ومعاوية ، وإن كان قد ندم أنه لم يكن مع علي خاصة بعد أن استشهد عمار بن ياسر وتبيّن له الأمر .

8 – لم يشغل نفسه بالفتوحات الإسلامية ، بل تفرغ للعلم والتحديث ، فكان يرى أن الجهاد بعد أن مكن الله تعالى لدينه من فروض الكفاية .
9 – تأخر وفاة ابن عمر ، فلقد عاش بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فترة زمنية طويلة ،

فلقد توفي في سنة ثلاث وسبعين وفي هذه الفترة احتاج الناس إلى علمه .
مات ابن عمر رضي الله عنهما سنة ثلاث وسبعين ، أو أربع وسبعين ، عن سبع وثمانين سنة

إن شاء سننشر لكم في هذه السلسلة العظيمة ترجمة لصحابي جليل من صحابة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

نقلها لكم / عمرو بن جمال الدين بن حسين أبو عبد الله الديناري